论语：老黎民富饶了，国度自然强大起来 老黎民富饶了，国度自然强大起来 12．9【原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“黎民足，君孰不足？黎民不足，君孰与足？” 【读解】这是一段很是有名的对话，有若是孔子的学生，在鲁国税务部分担任带领。其时哀公的产业已被鲁国掌权的三家医生——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏朋分得差不多了，公室还不如这三家殷实富饶，整个国度，包括国君都处于贫困状态，又碰到了灾荒年，于是他问有若：“年饥，用不足，如之何？”有若回覆“盍彻乎！”——你何不实行周朝以来的十分抽一的税率政策，并对峙下去呢？有若在这里奉行的是与民休息、让民育民的政策。西方罗马教皇时期，政教合一，整个欧洲都实行什一税政策，中国在西周时期也实行什一税政策。

到了汉初 “文景之治”时，奉行轻徭薄赋，与民休息的办法，多次减税，实施二十税一以致免税的政策，所以在华文帝、景帝两代40年阁下的时期呈现了政治不变、经济繁荣的盛世情形。本年，在全国彻底取消农业税，这种陈腐的税种从此退出了汗青舞台。

可是，讲到这里我们要知道，取消农业税并不是现代人的发现，早在文景之治的时候就已经有了。鲁哀公听了有若的发起，说：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”——十分抽二的税率政策，我还感应不足，怎么能恢复十分抽一的税收政策呢？有若的回覆可谓震天动地：“黎民足，君孰不足？黎民不足，君孰与足？”这句话是中国二千来推行的一种国策，是中国封建社会的金科玉律。只要皇上不是昏君，宰相不是庸相，老黎民的日子必然好过；反过来说，假如老黎民富饶了，国君那里会随着受累不富饶呢？好比说，老黎民的收入一年只宰有一百元钱，国君把这笔钱全收完了，也肥不起来；假如老黎民口袋里有一百万元，你只拿百分之一，那就不得了了，所以说，老黎民充足了，整个社会充足了，国度财务才会大丰收。西欧国度的社会保险机制，福利事业十分强大，他们的钱是从那里来的呢？因为整个社会富饶，人均收入高，老黎民都富饶，税收自然水涨船高，十分可观。

中国十多亿人，假如一年每个农夫交五十元钱，又能收几多呢？整个税收也提不起来。在“宁长社会主义的草，不长本钱主义的苗”的年月，倡导“大河有水小河满，大河无水小河干”，这是违反纪律的。

大河的水从那里来？大河的水还不是从小河里来？应该说，小河有水大河自然满，所以，必然要让老黎民先富起来，国度、社会才能富强。革新开放这么多年来，老黎民确实比“以阶层斗争为纲”的年月富饶了许多。以成都为例，上世纪八十年月之前，一环路以内另有许多农田，哪像此刻处处是电梯公寓，处处是私家汽车，这些年来，都会经济确实有了天翻地覆的变化。经济成长了，老黎民富饶了，整个社会朝气和活力得以苏醒。

但民间贫富悬殊的问题、工业农业的问题、国度久远成长的问题、以及社会总体看法的问题也需要让各个层面思考并接头的。回过甚来再说，还是一句话：“黎民足，君孰不足？黎民不足，君孰与足？”老黎民富饶了，国度自然就强大起来了；假如老黎民穷得叮当响，你就是把老黎民弄光了，也不敷用啊，这是真理，国度的当政者必然要想方设法让老黎民先富起来。中国十三亿老黎民，假如每小我私家都有一万元的收入，想一想十三万亿是什么观点？再假设有一亿人口的百万大亨，又是什么观点？由此看来，《论语》中的许多言论对当今社会的建设与成长有很大的指导意义，出格是当局的干部，假如能认当真真地进修古代圣贤的言教，对现代执政是很有利益、很有感化的。这也应了《论语》中的一句话：“仕而优则学，学而优则仕。

” 转自：冯学成博客返回，检察更多。

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